จิต บทบาทพื้นฐานของ จิตสำนึก ในชีวิตมนุษย์ ได้แสดงออกผ่านภาพสะท้อนในอุดมคติของความเป็นจริง โลกทัศน์ การตระหนักรู้ถึงแก่นแท้ของภาพของโลก และบุคคลที่อยู่ในนั้น การเกิดขึ้นของจิตสำนึกในตำนานนั้นเกิดจากคุณสมบัติเฉพาะของ จิต ใจมนุษย์ โลกทัศน์ประเภทนี้ได้รับการพัฒนา ผ่านการมานุษยวิทยาภายใต้กรอบ ที่ตำนานปรากฏเป็นรูปแบบทางสังคมของจิตสำนึก ที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติ จิตสำนึกในตำนานทำงานกับวัตถุจริงเท่านั้น
โดยมีปรากฏการณ์ที่เป็นรูปธรรมและเป็นจริงมากที่สุด และโลกทัศน์ทางศาสนาก็สะท้อนอยู่ในจิตใจ ของบุคคลในฐานะโลกที่สร้างขึ้นโดยจิตใจของเขา โลกแห่งจินตนาการที่สร้างสรรค์ ปรากฏในรูปแบบของจิตสำนึกทางสังคม สะท้อนถึงชุดของปรัชญา สิ่งที่สำคัญที่สุดในการตีความจิตสำนึกในยุคกลาง ก็คือการค้นพบความประหม่า ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณและการศึกษาความสัมพันธ์ ระหว่างจิตสำนึกและจิตวิญญาณของมนุษย์ แต่ด้วยความเข้าใจเชิงอุดมคติเชิงอุดมคติ
ซึ่งเกี่ยวกับบทบาทของวิญญาณ จิตวิญญาณและจิตสำนึกในยุคกลาง ความคิดที่สรุปสาระสำคัญของจิตวิญญาณ และจิตสำนึกจากเรื่องความคิดไม่ได้หยุดลง สติสัมปชัญญะเริ่มหมายถึงชีวิตด้วยความรู้เกี่ยวกับโลก ที่มีอยู่ภายนอกมนุษย์เป็นครั้งแรกที่แนวคิดเรื่องสติ ซึ่งแตกต่างจากแนวคิดของวิญญาณ วิญญาณถูกนำเข้าสู่ การหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์ เดส์การ์ตในปี 1596 ถึง 1650 แต่เขาระบุจิตสำนึกด้วยการคิด หมายถึงมีสติสัมปชัญญะ สติเป็นภาพสะท้อนของเรื่อง
โครงการเกี่ยวกับความเป็นจริง กิจกรรมของตัวเองตามที่ในปี 1724 ถึง 1804 จิตสำนึกคือตัวเอง นักคิดเดส์การ์ตไลบนิซ และคนอื่นๆ ได้ข้อสรุปว่าบุคคลมีความสามารถ ไม่เพียงแต่จะไตร่ตรองและตระหนักถึงโลกภายนอกเท่านั้น แต่ยังแยกแยะตัวเองออกจากมันด้วย ต้นฉบับมนุษย์มีอยู่ 2 ประการ ด้านหนึ่งก็มีอยู่แบบเดียวกับสรรพสิ่งในธรรมชาติ ในทางกลับกัน มันมีอยู่ในและสำหรับตัวมันเอง เขาใคร่ครวญนึกภาพตัวเองว่าเป็นเพื่อตัวเขาเอง
นี่หมายความว่าสติสัมปชัญญะ แสดงออกพร้อมกันว่าเป็นการประหม่า ซึ่งประเมินแก่นแท้ของตัวมันเองว่า สติ การคิด ความรู้สึกและความเป็นเอกลักษณ์ของกิจกรรมที่สร้างสรรค์ แต่ละคนสามารถควบคุมพฤติกรรม การกระทำ แยกแยะและแยกแยะตัวเอง จากสภาพแวดล้อมที่เคลื่อนไหวได้ การค้นพบเรื่องกลายเป็นข้อกำหนดเบื้องต้น สำหรับการค้นพบความประหม่า บุคคลนั้นดึงความสนใจมาที่ตนเองว่า รวมทั้งกระแสความรู้สึก ความคิด ความคิดเห็น ความคิด
โดยธรรมชาติของการทำงาน การมีสติสัมปชัญญะได้ขยายขอบเขตของจิตสำนึกของมนุษย์ กลายเป็นการกระทำทางจิตที่มุ่งเป้าไปที่ตัวเอง ในการประหม่าบุคคลตระหนักว่าตนเอง เป็นเรื่องของการมีอยู่ของจิตสำนึก ตลอดจนการสื่อสารกับผู้อื่นและการกระทำที่สร้างสรรค์ การมีสติสัมปชัญญะเกิดขึ้น ในรูปแบบของหลักการทางจิตวิญญาณ ซึ่งไม่เพียงแต่แสดงออกถึงตัวตนของมนุษย์เท่านั้น ยังทำให้เขามองเห็นตัวเอง ในคำพูดของเฮเกลว่าเป็นแสงที่เปิดเผยทั้งตัวเองและผู้อื่น
เหตุนี้มันจึงเชื่อมต่อกับการสะท้อนกลับ การขยายขอบเขตความหมาย จิตสำนึกเป็นเรื่องยากที่จะนิยามว่า เป็นหัวข้อที่แน่นอนของการไตร่ตรองทางวิทยาศาสตร์หรือปรัชญา เพราะมันทำหน้าที่เป็นทั้งวัตถุ และหัวข้อของการไตร่ตรองนี้ เข้าใจตัวเองในความรู้สึก และความหมายของตัวเอง การไตร่ตรองเป็นภาพสะท้อนของทัศนะ โลกทัศน์และแม้กระทั่งสภาพจิตใจ นี่คือการสะท้อนความคิดของตนเอง ซึ่งเริ่มต้นด้วยความรู้เกี่ยวกับสภาพร่างกายและจิตใจ
จากนั้นวิญญาณภายใน เป็นเวลานับพันปีแล้วที่นักคิดพิจารณาถึงความมีสติ และความประหม่าในตนเองว่าเป็นความคิดสร้างสรรค์ ทางจิตวิญญาณของผู้คน และเป็นแหล่งของกิจกรรมที่มีสติสัมปชัญญะ แต่ถ้าจิตสำนึกทำหน้าที่เป็นจุดอ้างอิงเชิงอัตนัยสำหรับบุคลิกภาพในโลกรอบด้านของวัตถุ สิ่งของและปรากฏการณ์ การประหม่าจะควบคุมการระเบิดของความรู้สึก ความรื่นเริงของความคิด แรงจูงใจในการทำสิ่งต่างๆ
ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้บุคคลบรรลุ การพัฒนาตนเองในระดับสูงสุด ความประหม่าซึ่งเป็นองค์ประกอบทางจิตวิญญาณ แยกแยะและประเมินบทบาทพิเศษของมันในโลก มันมองเห็นศักยภาพทางจิตวิญญาณของมันในแต่ละคน สนับสนุนการผสมผสานที่สร้างสรรค์ และแสวงหาความหมายในชีวิต การประหม่าตามคำกล่าว เป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงนอกโลกภายนอกที่มีสติ และโลกภายในของตัวเอง สติและความประหม่าคือรูปแบบ และวิธีการสะท้อนตัวตนที่แตกต่างกัน
ความประหม่าเข้าสู่พื้นที่ของจิตสำนึก ซึ่งประกอบขึ้นเป็นภาวะหยุดนิ่งพิเศษของจิตวิญญาณของบุคคล บุคลิกภาพการประเมินตนเองหรือการมีอยู่ จะทำหน้าที่เป็นการกำหนดโดยบุคลิกภาพดั้งเดิม และความเข้าใจในประสบการณ์ที่เกิดขึ้นในจิตวิญญาณ การพัฒนาของจิตสำนึกและความประหม่า เกิดขึ้นในความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันที่แยกออกไม่ได้ ของความเป็นอยู่ของวัตถุและวัตถุ ซึ่งเป็นภาพสะท้อนในอุดมคติของสมองมนุษย์ในสิ่งแวดล้อม วัตถุและตัวมันเอง
ตัวแบบยิ่งกว่านั้นสติไม่ได้เกิดจากความประหม่า แต่ความประหม่าจะเกิดขึ้นในระหว่างการก่อตัว และการพัฒนาของจิตสำนึกของแต่ละบุคคล ตามทฤษฎีการสะท้อนธรรมชาติของจิตใจมนุษย์ นักวิทยาศาสตร์และปราชญ์ เซเชนอฟในปี 1829 ถึง 1905 กำหนดวิสัยทัศน์เกี่ยวกับความประหม่าของแต่ละบุคคล เขาเชื่อว่าบุคคลได้รับข้อมูลเกี่ยวกับตัวเองอย่างต่อเนื่อง จากร่างกายของเขาเอง ข้อมูลประเภทหนึ่งถูกรับรู้อย่างเรียบง่ายหรือตามปกติ เสียงของตัวเอง
โดยการได้ยินรูปร่างของร่างกายด้วยตาและการสัมผัส แต่ข้อมูลประเภทอื่น ๆ มาราวกับว่ามาจากภายในร่างกาย และปรากฏในความประหม่า ในรูปแบบของลางสังหรณ์ที่คลุมเครือ และแม้กระทั่งความรู้สึกในตนเองโดยไม่รู้ตัว เซเชนอฟ แยกส่วนภายในของคุณ ออกทั้งหมดจากทุกสิ่งที่มาจากภายนอก วิเคราะห์และเปรียบเทียบกับภายนอก ในคำเดียวศึกษาการกระทำของจิตสำนึกของตัวเอง
บทความที่น่าสนใจ : ฟัน การวินิจฉัยการอุดฟัน และการขจัดคราบพลัคออก อธิบายได้ ดังนี้
